4 - إقامة الاحتفالات في مواليدهم ؛ وإلقاء الخطب والقصائد في مدحهم ، وذكر جهودهم ودرجاتهم في الكتاب والسنّة ، شريطة أن لا تقترن تلك الاحتفالات بالمنهيّات والمحرّمات . ومن دعا إلى الاحتفال بمولد النبيّ في أيّ قرن من القرون ، فقد انطلق من هذا المبدأ ، أي حبّ النبي الذي أمر به القرآن والسنّة بهذا العمل . هذا هو مؤلف تاريخ الخميس يقول في هذا الصدد : « لا يزال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده ، ويعملون الولائم ، ويتصدّقون في لياليه بأنواع الصدقات ، ويظهرون السرور ، ويزيدون في المبرّات ، ويعتنون بقراءة مولده الشريف ، ويظهر عليهم من كراماته كلّ فضل عظيم » « 1 » . وقال أبو شامة المقدسي في كتابه : « ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل في اليوم الموافق ليوم مولده صلى الله عليه وآله من الصدقات والمعروف بإظهار الزينة والسرور ، فانّ في ذلك مع ما فيه من الإحسان للفقراء شعاراً لمحبّته » « 2 » . أنا لا أوافق الشيخ المقدسي في تسميته للاحتفال بالبدعة إلّاأن يريد البدعة بالمعنى اللغوي ، كما أنّ الاحتجاج على حسن الاحتفالِ بالأعمال الجانبيّة من صدقات ومعروف وإظهار الزينة . . . ، فانّ هذه الأُمور الجانبيّة لا تسوغ الاحتفال ، ولا تضفي عليه صبغة شرعية ما لم يكن هناك دليل في الكتاب والسنّة ، وقد عرفت وجوده .

--> ( 1 ) الديار بكري ، تاريخ الخميس 1 : 323 . ( 2 ) الحلبي ، السيرة 1 : 83 - 84 .